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T48n2016_p0528b01║   
T48n2016_p0528b02║   宗鏡錄卷第二 十一
T48n2016_p0528b03║   
T48n2016_p0528b04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0528b05║   夫一 切真俗 等法。各有理事 。通別 行相。果報
T48n2016_p0528b06║   歷然。云 何 一 向就己消融。未入 斯宗。恐成空
T48n2016_p0528b07║   見。　答。得本方了 末。執末則 違宗。若不觀心。
T48n2016_p0528b08║   法無來處。若但 修 有為事 行。不達自心無為。
T48n2016_p0528b09║   則 迷事 失宗。果歸生滅。若體理行事 。雙照無
T48n2016_p0528b10║   違。只恐一 向偏 修 。理事 俱 失。如大寶積經云 。
T48n2016_p0528b11║   假使造寶塔。其數如恒沙。不如剎那頃。思惟
T48n2016_p0528b12║   於此經。又只為一 心是萬行之 原。因。茲能起
T48n2016_p0528b13║   同體之 悲。無緣之 化。如起信 鈔云 。若信 一 味
T48n2016_p0528b14║   空理。則 欣厭都絕。若信 一 向法相。則 聖凡懸
T48n2016_p0528b15║   隔。斯皆不能起行修 進。今令信 一 心是凡聖
T48n2016_p0528b16║   之 原。但 由迷悟使之 有異。是則 必能起行修
T48n2016_p0528b17║   進。望佛果故。是知真心不守自性。隨緣昇降。
T48n2016_p0528b18║   果報歷然。又隨緣不失自性。緣假無實。境智
T48n2016_p0528b19║   冥 寂。所以 起信 論云 。所謂雖念諸法自性不
T48n2016_p0528b20║   生。而復即念。因緣和合。善惡之 業。苦樂等報。
T48n2016_p0528b21║   不失不壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性
T48n2016_p0528b22║   不可得。若云 果報不失。即須具 修 萬行。若云
T48n2016_p0528b23║   性不可得。當知唯是一 心。且萬行之 初 無先
T48n2016_p0528b24║   五 戒。若依事 相。報在人天。藏教但 證無常。通
T48n2016_p0528b25║   教空無自性。別 教歷別 。因果不融。唯圓教觀
T48n2016_p0528b26║   心。即具 法界。所以 大涅槃經云 。雖信 別 相。不
T48n2016_p0528b27║   信 一 體無差別 相。名信 不具 。信 不具 故。所有
T48n2016_p0528b28║   禁戒。亦不具 足。故所有多聞。亦不具 足。何 謂
T48n2016_p0528b29║   信 不具 。未了 一 法即一 切法。信 豈圓耶。何 謂
T48n2016_p0528c01║   戒不具 。未知戒性如虛空。戒豈具 耶。何 謂聞
T48n2016_p0528c02║   不具 。未聞如來常不說法。是為具 足多聞。聞
T48n2016_p0528c03║   豈具 耶。若入 宗鏡。寧唯戒善。乃至諸佛果德。
T48n2016_p0528c04║   菩薩萬行。靡有一 法。而非所被。則 念念了 知。
T48n2016_p0528c05║   法法圓滿。且如五 戒者。戒從心生。心因戒立。
T48n2016_p0528c06║   若心不起。為四德萬行之 基。若心妄生。作六
T48n2016_p0528c07║   趣三塗之 本。則 無善而不攝。無惡而不收。故
T48n2016_p0528c08║   台教云 。此五 戒。亦是大乘法門。束此五 戒。為
T48n2016_p0528c09║   三乘。即對三無失。三不護。三輪不思議化。三
T48n2016_p0528c10║   密。三軌。三身。三佛性。三般若。三涅槃。三智。三德
T48n2016_p0528c11║   等。無量三法門。橫竪無邊際。與虛空法界等。
T48n2016_p0528c12║   亦是無盡藏法門。亦是無量義三昧。舉要言
T48n2016_p0528c13║   之 。即是一 切佛法也。天台金光 明經疏云 。五
T48n2016_p0528c14║   戒者。天地之 大忌。上對五 星。下配五 嶽。中成
T48n2016_p0528c15║   五 藏。犯之 者。陵天觸地。自伐 其身也。一 不殺
T48n2016_p0528c16║   者。害命名事 殺。不害命名事 不殺。法門解者。
T48n2016_p0528c17║   析法名理殺。體法名理不殺。若作意防護。如
T48n2016_p0528c18║   馬著勒 。如牧牛執杖者。報在人道。百二 十年。
T48n2016_p0528c19║   唯得肉眼。若任運性成。如河注海者。報在六
T48n2016_p0528c20║   天。極長者。九百二 十六 億 七千萬歲。唯得天
T48n2016_p0528c21║   眼。若加 修 定戒無常。苦空無我等慧者。報在
T48n2016_p0528c22║   變易。壽七百阿僧 祇。唯得慧眼。若加 修 常無
T48n2016_p0528c23║   常等慧。報在蓮華藏海。受法性身。分得五 眼。
T48n2016_p0528c24║   分得常壽。比佛猶是諸根不具 。壽命損減。若
T48n2016_p0528c25║   圓教人。持事 不殺戒。又持理不殺戒。不壞身
T48n2016_p0528c26║   因。常隨一 相。不斷癡愛。起於明脫。體陰界入
T48n2016_p0528c27║   無所傷 毀。若子若果。不生不滅。成就智慧。居
T48n2016_p0528c28║   寂光 土。常壽湛然。五 眼具 足。得根自在。得命
T48n2016_p0528c29║   自在。脩短自任。是則 名為究竟持戒。諸根具
T48n2016_p0529a01║   足。命不損減。圓人何 但 持是之 戒。唯殺唯慈。
T48n2016_p0529a02║   亦作事 殺。亦作理殺。如仙 預大王。殺五 百婆
T48n2016_p0529a03║   羅門。與其見佛之 眼。與其十劫 之 壽。又作法
T48n2016_p0529a04║   門殺者。析蕩塵累。淨諸煩惱。如樹神折枝。不
T48n2016_p0529a05║   受怨鳥。如劫 火燒木灰炭雙亡。故楞伽 經云 。
T48n2016_p0529a06║   殺無明父。害貪愛母。斷隨眠怨。壞陰和合。斷
T48n2016_p0529a07║   七識身。若有作者。現證法身。此逆即順。鴦崛
T48n2016_p0529a08║   云 。我誓斷陰界入 不能持不殺戒。一 切塵勞 。
T48n2016_p0529a09║   是如來種。斷此種盡。乃名為佛。成就金剛 微
T48n2016_p0529a10║   妙法身。湛然應一 切。垂形九道。隨其所宜。示
T48n2016_p0529a11║   長短命。任其所見。用缺具 根。而化度之 。二 不
T48n2016_p0529a12║   盜者。不與取名事 盜。與取名事 不盜。法門者。
T48n2016_p0529a13║   如佛言。他物莫取。名法門不盜。菩提無與者。
T48n2016_p0529a14║   而取菩提。是名法門盜。若持戒作業求可意
T48n2016_p0529a15║   果者。無常速朽。悉是他物。臭如糞果。害如毒
T48n2016_p0529a16║   食。有智之 人。所不應求。云 何 殷勤 。飲苦食毒。
T48n2016_p0529a17║   而自傷 毀。洄洑困苦。豈過有流。三障障佛。第
T48n2016_p0529a18║   一 義天之 所捨離。是盜。非不盜也。又二 乘以
T48n2016_p0529a19║   四諦智。觀身受心法。厭惡生死。欣求涅槃。涅
T48n2016_p0529a20║   槃心起。即取他物。即非時取證。即不待所說
T48n2016_p0529a21║   因。燋種不生。見苦斷集。修 道造盡。非求法
T48n2016_p0529a22║   也。謂有涅槃。成涅槃見。若有著空。諸佛不度。
T48n2016_p0529a23║   身長三百由旬。而無兩翅。墮三無為坑。飢餓
T48n2016_p0529a24║   羸瘦。體生瘡癬。豈非貧窮困苦耶。又不見佛。
T48n2016_p0529a25║   不聞法。不入 眾數。豈非第一 義天。遠離耶。此
T48n2016_p0529a26║   猶名盜。非不盜也。若別 人從淺至深。捨一 取
T48n2016_p0529a27║   一 。來已更復來。去已更復去。悉是辱於去來
T48n2016_p0529a28║   相。亦是不與而取。取已而捨。亦是貧窮。捨已
T48n2016_p0529a29║   更取。數數去取。即是困苦。不與第一 義天相
T48n2016_p0529b01║   應。即是遠離。此猶名盜。非不盜也。圓人觀法
T48n2016_p0529b02║   實相。受亦不受。不受亦不受。亦受亦不受亦
T48n2016_p0529b03║   不受。非受非不受亦不受。不取是菩提。障諸
T48n2016_p0529b04║   取故。是法平等。無有高下。不高故不取。不下
T48n2016_p0529b05║   故不捨。如是觀者。觀如來藏。具 足無缺。是如
T48n2016_p0529b06║   意珠。隨意出寶。即脩羅琴。任意出聲。即是大
T48n2016_p0529b07║   富。大富故無取。即第一 義天。故不遠離。是名
T48n2016_p0529b08║   究竟。持不盜戒。圓人亦有盜。法門者。菩提無
T48n2016_p0529b09║   與者。而取菩提。如海吞流。不隔萬派。如地荷
T48n2016_p0529b10║   負檐四重檐。眾生悉度。煩惱悉斷。法門悉
T48n2016_p0529b11║   知。佛道悉成。三不婬者。男女身會名事 婬。法
T48n2016_p0529b12║   門解者。若心染法是婬。若關禁七支。如猿著
T48n2016_p0529b13║   鎖。擎一 油鉢過諸大眾。割 捨樂觸樂求於未
T48n2016_p0529b14║   來。淨潔五 欲。如市易法。如銅錢博金錢。此乃
T48n2016_p0529b15║   增長欲事 。非不欲也。若斷欲界麁弊之 欲。染
T48n2016_p0529b16║   著色無色界禪定之 樂。如氷魚蟄蟲。墮長壽
T48n2016_p0529b17║   天。是為一 難。貪著禪味。名大縛。是染欲法。非
T48n2016_p0529b18║   不欲也。若憎生死。愛涅槃。棄之 直去。涉路不
T48n2016_p0529b19║   迴。諸有色聲。不能染屈。如八 風不動 須彌。若
T48n2016_p0529b20║   聞菩薩勝妙功 德。甄迦羅琴聲。迦葉起舞。不
T48n2016_p0529b21║   能自持。毘嵐風至。破如腐草。是染欲。非不染
T48n2016_p0529b22║   欲也。若菩薩惡生死如糞穢。惡涅槃如怨鳥。
T48n2016_p0529b23║   捨於二 邊。志存中道。起順道法愛生。名頂墮。
T48n2016_p0529b24║   是菩薩旃陀羅。既無方便 。此慧被縛。不能勝
T48n2016_p0529b25║   怨。己所修 治。為無慧利 。是染欲法。非不欲也。
T48n2016_p0529b26║   圓人觀一 心三諦。即空何 所染。即假何 所淨。
T48n2016_p0529b27║   即中何 所邊。即空即假何 所中。即空故。無我
T48n2016_p0529b28║   人。十六 知見。依正等愛。即假故。無空無相無
T48n2016_p0529b29║   願等愛。即中故。無佛菩提轉法輪度眾生等
T48n2016_p0529c01║   愛。三諦清淨。名畢竟淨。唯佛一 人具 淨戒。餘
T48n2016_p0529c02║   人皆名污戒者。圓人又有染愛法門。如和須
T48n2016_p0529c03║   蜜多女。人見人女。天見天女。見者即得見佛
T48n2016_p0529c04║   三昧。執手者得到 佛三昧。嗚者得極愛三昧。
T48n2016_p0529c05║   抱者得冥 如三昧。亦如魔界行不污菩薩。變
T48n2016_p0529c06║   為無量身。共無量天女從事 。皆令發菩提心。
T48n2016_p0529c07║   又先以 欲拘牽。後令入 佛智。斯乃非欲之
T48n2016_p0529c08║   欲。以 欲止欲。如以 楔出楔。將聲止聲。四不妄
T48n2016_p0529c09║   語者。法門者。未得謂得。凡夫癡人。於下苦中。
T48n2016_p0529c10║   橫生樂想。竪我慢幢。打自大鼓。執有與無
T48n2016_p0529c11║   諍。執無與有諍。起六 十二 見。破慧眼。不見於
T48n2016_p0529c12║   真實。備 口四過。三十三天。黃葉生死。謂是真
T48n2016_p0529c13║   金。非想自地。謬計涅槃。此非妄語。誰是妄語
T48n2016_p0529c14║   耶。二 乘競執瓦礫。歡喜持出。生滅度想。生實
T48n2016_p0529c15║   未盡。寧得滅度。生安樂想。所作未辦。寧得安
T48n2016_p0529c16║   隱。其實未得一 切解脫。未得謂得。豈非妄語
T48n2016_p0529c17║   耶。佛為別 教人。四門說實相。執於一 有。隔礙
T48n2016_p0529c18║   三門。乃至執非有非無。不融有無。夫實相者。
T48n2016_p0529c19║   言語道斷。心行處滅。云 何 以 字。字於無字。云
T48n2016_p0529c20║   何 以 數。數於無數。豈非妄語耶。圓人如實而
T48n2016_p0529c21║   觀。如實而說。如實觀者。非內觀。乃至非離內
T48n2016_p0529c22║   外觀。亦不以 無觀。得是智慧。如實說者。一 切
T48n2016_p0529c23║   實。乃至非實非不實等。如是皆名諸法實。經
T48n2016_p0529c24║   云 。諸佛皆實語。即是以 佛道聲。令一 切聞。圓
T48n2016_p0529c25║   人亦有妄語法門。無車說車。誘戲童子。無樂
T48n2016_p0529c26║   說樂。止彼啼兒。若有眾生。因虛妄說得利 益
T48n2016_p0529c27║   者。佛亦妄說。又言。我是貪欲尸利 等。我是天
T48n2016_p0529c28║   是人。實非天人。將虛以 出虛。令得不虛耳。五
T48n2016_p0529c29║   不飲酒。法門解者。迷惑倒見名酒。夫酒為不
T48n2016_p0530a01║   善。諸惡根本。飲酒招狂。外道等是。即世 間醉
T48n2016_p0530a02║   也。大經云 。從昔已來。常為聲色所醉。流轉生
T48n2016_p0530a03║   死。三界人天。通有此醉。二 乘無明酒未吐。如
T48n2016_p0530a04║   半瘧人。大經引醉歸之 。世 間無常樂。而言我
T48n2016_p0530a05║   淨。如來實我淨。而言無常樂。如彼醉人。見日
T48n2016_p0530a06║   月轉。此二 乘醉也。菩薩無明未盡。不了 了 見。
T48n2016_p0530a07║   夜覩畫像 。譬如醉人。朦朧見道。迦葉云 。自此
T48n2016_p0530a08║   已前 。我等悉名邪見人也。此是菩薩醉。圓人
T48n2016_p0530a09║   行如來行。具 煩惱性。能知如來祕密之 藏。雖
T48n2016_p0530a10║   有肉眼。名為佛眼。所可見者。更不復見。是
T48n2016_p0530a11║   則 五 住 正習。一 時無有餘。酒法既除。何 所可
T48n2016_p0530a12║   醉。圓人亦有飲酒法門。鴦崛云 。持真空瓶。盛
T48n2016_p0530a13║   實相酒。變化五 道。宣揚哮吼。波斯匿醉。轉更
T48n2016_p0530a14║   多恩。末利 后飲。佛言持戒。入 于酒肆。自立其
T48n2016_p0530a15║   志。亦立他志。夫得其門者。逆順俱 當。失其柄
T48n2016_p0530a16║   者。操刀 傷 手。是知能以 塵勞 煩惱為佛事 者。
T48n2016_p0530a17║   斯乃見一 切法皆實相矣。於一 心實相中。不
T48n2016_p0530a18║   見有世 間過。患障礙之 法。則 何 所捨。亦不見
T48n2016_p0530a19║   有出世 殊勝尊妙之 法。則 何 所取。但 為未入
T48n2016_p0530a20║   實相門中。見有凡聖種種差別 。而生忻厭者。
T48n2016_p0530a21║   遂乃徇彼機宜。隨其所作。善巧方便 。而化導
T48n2016_p0530a22║   之 。皆令入 此一 際平等無諍無失自證法門。
T48n2016_p0530a23║   究竟常樂。如是開示。不負前 機。若解肘後之
T48n2016_p0530a24║   方。似 探囊中之 寶。實為第一 之 說。括盡初 終。
T48n2016_p0530a25║   開大施之 門。復誰前 後。得自己法身之 髓。到
T48n2016_p0530a26║   一 心智海之 源。初 阿已攝無邊。過茶無字可
T48n2016_p0530a27║   說。　問。夫戒是軌持。全 依事 相。大綱所立。出
T48n2016_p0530a28║   自四分等律文。今宗鏡中。云 何 於萬行之 門。
T48n2016_p0530a29║   皆稱第一 。　答。夫萬行之 由。皆為契真顯本。
T48n2016_p0530b01║   若違真逐末。不識教宗。凡一 切眾生。皆本具
T48n2016_p0530b02║   自性之 律。若鈍根者。則 漸以 相示。若上器者。
T48n2016_p0530b03║   直從性明。如傅大士云 。持律本為制 生心。我
T48n2016_p0530b04║   今無心過戒律。首楞嚴云 。持犯但 束身。非
T48n2016_p0530b05║   身何 所束。如是之 機。如是之 教。豈須戒耶。已
T48n2016_p0530b06║   自知各具 佛性戒故。然於初 心凡夫。及出假
T48n2016_p0530b07║   菩薩。亦不壞於事 相。遮性二 戒。悉皆等持。以
T48n2016_p0530b08║   初 心自行根劣 故。須理事 相資。以 久 行化他
T48n2016_p0530b09║   圓滿故。須權實雙備 。且如凡夫二 乘。菩薩諸
T48n2016_p0530b10║   佛。凡持戒者。莫不皆由一 心所起。以 凡夫全
T48n2016_p0530b11║   不自知垢淨之 戒因。從自心生。罪福之 戒果。
T48n2016_p0530b12║   當自心受。二 乘雖知由心轉變。執有前 塵。權
T48n2016_p0530b13║   小菩薩。雖不執前 境實有。住 無自性空。都不
T48n2016_p0530b14║   了 外本無空。皆自心變。諸大菩薩。正了 唯心。
T48n2016_p0530b15║   空有雙泯。無明未盡。功 德未圓。理行猶虧。尚
T48n2016_p0530b16║   居因位 。諸佛則 圓證真唯識性。離念清淨。故
T48n2016_p0530b17║   經云 。唯佛一 人持淨戒。其餘盡名破戒者。如
T48n2016_p0530b18║   六 行法云 。次就戒明人心別 。有六 不同。先明
T48n2016_p0530b19║   麁凡。依戒起罪。謂有愚人。身雖持戒。不知看
T48n2016_p0530b20║   心。復不護口。自謂己能。毀他破戒。由此惡說。
T48n2016_p0530b21║   壞人敬信 。便 成罪業。當生惡道。次明凡夫。身
T48n2016_p0530b22║   口持戒。未學觀慧。唯成福行。次明二 乘。出世
T48n2016_p0530b23║   道戒。謂二 乘人。觀生空時。離凡我倒。則 成道
T48n2016_p0530b24║   戒。次明大乘小菩薩。觀相空慧。心淨明時。離
T48n2016_p0530b25║   取相罪。即名為戒。次明大乘。大菩薩戒。謂觀
T48n2016_p0530b26║   唯心。本無外色。無色可破。相空亦無。離取相
T48n2016_p0530b27║   過。故名為戒。此則 不同小菩薩戒。雖離著有。
T48n2016_p0530b28║   仍著空相。此大菩薩。知空亦空。無空可著。則
T48n2016_p0530b29║   證大空。故智論云 。破諸法皆空。唯有空在。而
T48n2016_p0530c01║   取相著之 。大空者。破一 切法空。空亦復空。以
T48n2016_p0530c02║   此文證。著空是過。大根離之 。故名為戒。次明
T48n2016_p0530c03║   佛戒。謂證唯心。離念常淨。無明垢盡。即成佛
T48n2016_p0530c04║   戒。但 佛心中。具 諸功 德。離過義邊。則 名為戒。
T48n2016_p0530c05║   諸大菩薩。雖具 功 德。無明未盡。則 不同佛。故
T48n2016_p0530c06║   佛淨戒。與因有異。如上所說。六 種持戒。雖即
T48n2016_p0530c07║   優 劣 不同。皆是一 心所作。以 凡小不了 唯心。
T48n2016_p0530c08║   證空取相。取相者。成罪福之 垢。證空者。背
T48n2016_p0530c09║   圓常之 門。若入 宗鏡之 中。自成戒德。則 不為
T48n2016_p0530c10║   空有諸緣所動 。豈非第一 耶。戒法既爾。萬行
T48n2016_p0530c11║   例 然。所以 華嚴論云 。夫小乘戒為情有宗。為
T48n2016_p0530c12║   如來創為凡夫造業處。言是應作。是不應作。
T48n2016_p0530c13║   說善不善。如此立教。未為實有。如此有教。且
T48n2016_p0530c14║   約凡情虛妄之 處。橫繫諸惡。以 教制 之 。令生
T48n2016_p0530c15║   人天。是故戒序云 。若欲生天上。及生人中者。
T48n2016_p0530c16║   常當護戒足。勿 令有毀損。眾生有為作業。虛
T48n2016_p0530c17║   妄非實德。故生人天。無常。虛妄非實。未得法
T48n2016_p0530c18║   身智身。非為實有宗。且為情有宗。於小乘中。
T48n2016_p0530c19║   為軌持教也。如華嚴經持戒即不然。經云 。身
T48n2016_p0530c20║   是梵行耶。身業四威儀 。乃至佛法僧 。十眾七
T48n2016_p0530c21║   遮。和尚羯磨壇頭等。是梵行耶。如是諦觀求
T48n2016_p0530c22║   梵行者。了 不可得。是故名為清淨梵行。如梵
T48n2016_p0530c23║   行品說。如是清淨行者。名持佛性戒。得佛法
T48n2016_p0530c24║   身故。乃至初 發心時。便 成正覺。以 持佛性戒
T48n2016_p0530c25║   故。與佛體齊。理事 平等。混真法界。如是持戒。
T48n2016_p0530c26║   不見自身能持戒者。不見他身有破戒者。非
T48n2016_p0530c27║   凡夫行。非賢聖行。不見自身發菩提心。不見
T48n2016_p0530c28║   諸佛成等正覺。若好若惡。若有。少法可得。不
T48n2016_p0530c29║   名淨行。當如是觀。如是性戒。即法身也。法身
T48n2016_p0531a01║   者。即如來智慧也。如來智慧者。即正覺也。是
T48n2016_p0531a02║   故不同小乘有取捨故。然雖無取捨。於理行
T48n2016_p0531a03║   二 門。亦不廢具 修 。如寒山子詩云 。五 嶽俱 成
T48n2016_p0531a04║   粉。須彌一 寸山。大海一 滴水。吸在我心田。生
T48n2016_p0531a05║   長菩提子。遍蓋天中天。為報慕道者。慎勿 遶
T48n2016_p0531a06║   十纏。夫九結十纏。性雖空寂。初 心學者。且須
T48n2016_p0531a07║   離之 。是以 諸佛所說深經。先誡不可於新發
T48n2016_p0531a08║   意菩薩前 說。慮種子習重。發起現行。又觀淺
T48n2016_p0531a09║   根浮信 解不及。如。淨名經云 。佛說婬怒癡性。
T48n2016_p0531a10║   即是解脫。又云 。不斷婬怒癡。亦不與俱 。故云
T48n2016_p0531a11║   得之 者。隱傍之 者現。若於婬怒癡。情生味著。
T48n2016_p0531a12║   得其事 者。則 道隱。若傍善觀之 。了 其性者。則
T48n2016_p0531a13║   道現。雖了 而不著。故云 亦不與俱 。若非久 行
T48n2016_p0531a14║   根熟菩薩。方能理事 無礙。如先德偈云 。久 種
T48n2016_p0531a15║   善根深。逢塵塵不侵 。不是塵不侵 。自是我無
T48n2016_p0531a16║   心。　問。法身無像 。真土如空。皆是一 心。無別
T48n2016_p0531a17║   依正。云 何 教中。廣談身土。　答。只於自心性
T48n2016_p0531a18║   相。分身土之 名。以 自心相義名身。自心性義
T48n2016_p0531a19║   名土。清涼疏。　問。法性身土。為別 不別 。別 則 不
T48n2016_p0531a20║   名法性。性無二 故。不別 則 無能依所依。　答。經
T48n2016_p0531a21║   論異說。統收法身。略有十種。一 依佛地論。唯
T48n2016_p0531a22║   以 清淨法界。而為法身。亦以 法性而為其土。
T48n2016_p0531a23║   性雖一 味。隨身土相。而分二 別 。智論云 。在有
T48n2016_p0531a24║   情數中。名為佛性。在非情數中。名為法性。假
T48n2016_p0531a25║   說能所。而實無差。唯識論云 。雖此身土。體無
T48n2016_p0531a26║   差別 。而屬佛法。性相異故。謂法性屬佛。為法
T48n2016_p0531a27║   性身。法性屬法。為法性土。性隨相異。故云 爾
T48n2016_p0531a28║   也。今言如虛空者。唯識論云 。此之 身土。俱 非
T48n2016_p0531a29║   色攝。雖不可說形量大小。然隨事 相。其量無
T48n2016_p0531b01║   邊。譬如虛空。遍一 切處。故如虛空言。通喻身
T48n2016_p0531b02║   土。二 或唯大智而為法身。所證真如為法性
T48n2016_p0531b03║   土。故無性攝論云 。無垢無罣礙。智為法身故。
T48n2016_p0531b04║   若爾。云 何 言身相如虛空。智體無礙。同虛空
T48n2016_p0531b05║   故。三亦智亦如而為法身。梁攝論中。及金光
T48n2016_p0531b06║   明經。皆云 。唯如如及如如智獨存。名法身故。
T48n2016_p0531b07║   此則 身含如智。土則 唯如。四境智雙泯而為
T48n2016_p0531b08║   法身。經云 。如來法身。非心非境。土亦隨爾。依
T48n2016_p0531b09║   於此義。諸契經中。皆說如來身土無二 。此則
T48n2016_p0531b10║   依真之 言。顯無能所。方曰依真。成如空義。五 。
T48n2016_p0531b11║   此上四句。合為一 無礙法身。隨說皆得。土亦
T48n2016_p0531b12║   如之 。六 此上總別 五 句。相融形奪。泯茲五 說
T48n2016_p0531b13║   逈然無寄。以 為法身。土亦如也。此上單就境
T48n2016_p0531b14║   智以 辯。七通攝五 分及悲願等。所行恒沙功
T48n2016_p0531b15║   德。無不皆是此法身收。以 修 生功 德。必證理
T48n2016_p0531b16║   故。融攝無礙。即此所證真如體大。為法性土。
T48n2016_p0531b17║   依於此義。身土逈異。今言身相。即諸功 德。言
T48n2016_p0531b18║   如虛空。即身之 性。華嚴經云 。解如來身。非如
T48n2016_p0531b19║   虛空。一 切功 德無量妙法所圓滿故。八 通收
T48n2016_p0531b20║   報化。色相功 德。無不皆是此法身收故。攝論
T48n2016_p0531b21║   中。三十二 相等。皆法身攝。又法華經云 。微妙
T48n2016_p0531b22║   淨法身。具 相三十二 。然有三義。一 相即如故。
T48n2016_p0531b23║   歸理法身。二 智所現故。屬智法身。三當相並
T48n2016_p0531b24║   是功 德法故。名為法身。其所依土。則 通性相。
T48n2016_p0531b25║   淨穢無礙。我此土淨。而汝不見。眾生見燒。淨
T48n2016_p0531b26║   土不毀。色即是如。相即非相。身土事 理。交互
T48n2016_p0531b27║   依持。通有四句。一 謂色身。依色相土。二 色
T48n2016_p0531b28║   身。依法性土。三法身。依法性土。四法身。依
T48n2016_p0531b29║   色相土。此上猶通諸大乘教。九通攝三種世
T48n2016_p0531c01║   間。皆為一 大法身。具 十佛故。其三身等。並 此
T48n2016_p0531c02║   中智正覺攝故。土亦如之 。即如空身而示普
T48n2016_p0531c03║   身。于何 不具 。此唯華嚴。十上分權實。唯以 第
T48n2016_p0531c04║   九屬於此經。若據融攝及攝同教。總前 九義
T48n2016_p0531c05║   為一 總句。是謂如來無礙身土。又諸土無礙。
T48n2016_p0531c06║   通有十種。諸教說土。或謂但 是無常。或云 心
T48n2016_p0531c07║   變。理事 懸隔。一 多不融。故今要辯無礙。一 理事
T48n2016_p0531c08║   無礙。謂全 同真性。而剎相宛然。經頌云 。華藏
T48n2016_p0531c09║   世 界海。法界無差別 。莊嚴悉清淨故。二 成壞
T48n2016_p0531c10║   無礙故。謂成即壞。壞即成等。三廣狹無礙。不
T48n2016_p0531c11║   壞相而普周故。經頌云 。體相如本無差別 。無
T48n2016_p0531c12║   量國土悉周遍等。四相入 無礙。經頌云 。以 一
T48n2016_p0531c13║   剎種入 十方。十方入 一 亦無餘。亦是一 多無
T48n2016_p0531c14║   礙。五 相即無礙。經云 。無量世 界即一 界故。
T48n2016_p0531c15║   六 微細無礙。經頌云 。清淨珠王布若雲。炳
T48n2016_p0531c16║   然顯現諸佛影等。七隱顯無礙。謂染淨異類。
T48n2016_p0531c17║   隱顯等殊。見不同故。八 重現無礙。謂於塵中。
T48n2016_p0531c18║   見一 切剎。剎內塵中見剎亦然。重重無盡。如
T48n2016_p0531c19║   帝網故。九主 伴 無礙。凡一 世 界。必有一 切。以
T48n2016_p0531c20║   為眷屬。經頌云 。毘盧遮那昔所行。種種剎海
T48n2016_p0531c21║   皆清淨。種種剎。即眷屬也。十三世 無礙。一 念
T48n2016_p0531c22║   融故。如上無礙。皆是一 心。若有異法相參。則
T48n2016_p0531c23║   不能融攝。如大集經云 。佛言。善男子。云 何 菩
T48n2016_p0531c24║   薩自淨其國。如諸佛土。若菩薩知一 切法。無
T48n2016_p0531c25║   國無非國。至一 切處。無至無不至。若菩薩見
T48n2016_p0531c26║   法對六 情。皆知是佛法。亦不見凡夫法佛法
T48n2016_p0531c27║   有異。作是念。此一 切法。皆是佛法。佛法至一
T48n2016_p0531c28║   切處故。一 切諸法及佛法。但 假名字。亦非是
T48n2016_p0531c29║   法。亦非非法。是故我等。不應取著。以 自土淨
T48n2016_p0532a01║   故。知諸佛國淨。此與法平等。等。眼界是佛界。
T48n2016_p0532a02║   耳鼻舌身意法界是佛界。我不應分別 。有尊
T48n2016_p0532a03║   有卑。菩薩如是。至一 切法平等處。是為菩薩
T48n2016_p0532a04║   自淨其國。如諸佛土。則 知主 伴 依正。不離五
T48n2016_p0532a05║   蘊。五 蘊性空。即是平等。又見法從緣。則 知國
T48n2016_p0532a06║   由心現。國由心現。故有而即空。空為法性。萬
T48n2016_p0532a07║   法由生。見法性原。是真智慧。所以 諸佛他受
T48n2016_p0532a08║   用土。隨根不同。見有差別 故。法華經云 。我淨
T48n2016_p0532a09║   土不毀。眾生見燒盡。昔人云 。如人於餓鬼火
T48n2016_p0532a10║   處見水。餓鬼於人水處見火。亦如羅剎宮殿
T48n2016_p0532a11║   與人宮殿。同在一 處。互 不相見。他受用土。亦
T48n2016_p0532a12║   復如是。若自受用土。故是遍周。不即三界。不
T48n2016_p0532a13║   離三界故。若法性土。即起滅常如。故知佛土
T48n2016_p0532a14║   難思。不可作存滅染淨之 見矣。又古德釋有
T48n2016_p0532a15║   三義。一 自性身土既同所證。明是體同。如一
T48n2016_p0532a16║   室之 空。二 自受用。如千燈光 。同遍室內。三他
T48n2016_p0532a17║   受用。及變化二 土。正證於前 。亦相似 名同。而
T48n2016_p0532a18║   隨機見異。如首楞嚴經云 。循業發現者。隨眾
T48n2016_p0532a19║   生業果。皆能顯現。如釋迦出世 。國土狹小。海
T48n2016_p0532a20║   水增盈。彌勒 下生。世 界寬弘四大海減。菩薩
T48n2016_p0532a21║   在會。無諸丘坑。聲聞處中。穢惡充 滿。故知隨
T48n2016_p0532a22║   諸一 切有情。而出應現。寬狹淨穢。總是眾生
T48n2016_p0532a23║   心量所成。佛果無作。裕公 云 。心則 諸佛證之
T48n2016_p0532a24║   以 為法身。境則 諸佛證之 以 為淨土。則 二 皆
T48n2016_p0532a25║   所證。智為能證。慈恩疏云 。　問。淨土以 何 為
T48n2016_p0532a26║   體。　答。准攝論云 。以 唯識智為體。為佛及菩薩。
T48n2016_p0532a27║   唯識智為體。即金剛 般若論云 。智習唯識通。
T48n2016_p0532a28║   如是取淨土。若佛地論。以 佛自在無漏心為
T48n2016_p0532a29║   體。非離佛淨心外。別 有實等淨心色也。又云 。
T48n2016_p0532b01║   色等即是佛淨心所感。離佛自心之 外。別 無
T48n2016_p0532b02║   能感。如是假實之 色。皆不離佛淨心。即此淨
T48n2016_p0532b03║   心。能顯假實之 色故。經云 。青色青光 。黃色黃
T48n2016_p0532b04║   光 等是也。天台無量壽疏云 。夫樂邦之 與苦
T48n2016_p0532b05║   域。金寶之 與泥沙。胎獄之 望華池。棘林之 比
T48n2016_p0532b06║   瓊樹。誠由心分垢淨。見兩土之 昇沈。行開
T48n2016_p0532b07║   善惡。覩二 方之 麁妙。喻於形端則 影直。源濁
T48n2016_p0532b08║   則 流昏。乃至可謂微行妙觀。至道要術者哉。
T48n2016_p0532b09║   此經心觀為宗。實相為體。記云 。妙觀至道者。
T48n2016_p0532b10║   業行雖多。以 心觀為要術。一 念心起。淨土宛
T48n2016_p0532b11║   然。無作體如。故言微行。一 心三觀。皆空假中。
T48n2016_p0532b12║   能所雖分。互 照不思議。境要在心原。即觀功
T48n2016_p0532b13║   也。橫周豎窮。平等無二 。三觀因圓。三德果滿。
T48n2016_p0532b14║   皆由心要義成。故言至道要術。肇法師云 。萬
T48n2016_p0532b15║   事 萬形。皆由心成。心有高下。故丘陵是生。又
T48n2016_p0532b16║   云 。佛土常淨。豈待變而後飾。蓋是變眾人之
T48n2016_p0532b17║   所見耳。是以 眾生見為土石山河。皆是自業
T48n2016_p0532b18║   之 影起。菩薩純為妙慧。即是真智之 所為。離
T48n2016_p0532b19║   凡聖心。無真俗 境。如華嚴論云 。此華嚴經。明。
T48n2016_p0532b20║   緣起法界門。理事 無二 。無緣不寂。無事 不真。
T48n2016_p0532b21║   十方世 界。一 真性海。大智圓周。為國土境界。
T48n2016_p0532b22║   總為性海。為一 真法界。非有情無情。隨業說
T48n2016_p0532b23║   故。為華嚴中純真境界。總為智故。十住 菩薩
T48n2016_p0532b24║   以 慧為國。十行菩薩以 智為國。十迴向十地
T48n2016_p0532b25║   以 妙為國。不說情與無情二 見差別 。以 華嚴
T48n2016_p0532b26║   經為彰本法。異三乘權學教故。是無情是有
T48n2016_p0532b27║   情。有生有滅故。　問。一 切身土。八 微所成。云
T48n2016_p0532b28║   何 唯心而無質礙。　答。執色極微有質礙性。是
T48n2016_p0532b29║   小乘宗。非通大旨。人水鬼火。豈在異方。毛海
T48n2016_p0532c01║   芥山。誰論巨細。一 塵一 識。萬境萬心矣。若迷
T48n2016_p0532c02║   心而觀色。則 通塞宛然。若了 色而明心。乃是
T48n2016_p0532c03║   非絕矣。所以 古德云 。若知色即空。觀色非耶。
T48n2016_p0532c04║   若迷色不空。觀色是耶。若知空即色。觀空非
T48n2016_p0532c05║   耶。若觀空異色。觀空是耶。此乃解惑異途。自
T48n2016_p0532c06║   分妍醜。何 關色空二 境。以 辯邪正耶。若曉此
T48n2016_p0532c07║   宗途。常色觀而恒正。若迷斯旨趣。雖空觀以
T48n2016_p0532c08║   恒邪。且夫眾生不了 二 空。皆為執心色實有。
T48n2016_p0532c09║   觀心不妙。照境無功 。既不解即色明空。又不
T48n2016_p0532c10║   能微細剖析。罔知麁細色聚。焉窮真妄心原。
T48n2016_p0532c11║   今對深淺之 機。略標性相之 義。令圓頓之 根
T48n2016_p0532c12║   不濫。使中下之 智無遺。如先德云 。如來出世 。
T48n2016_p0532c13║   本為度生。有情迷執根深。妄計實有我法。佛
T48n2016_p0532c14║   即巧設方便 。令除顛倒之 心。於色聚中。遣其
T48n2016_p0532c15║   分析。顯彼二 執我法皆空。觀心析時。有如刀
T48n2016_p0532c16║   用。顯所析者。色雖無量。不越兩般。一 者俱 礙。
T48n2016_p0532c17║   二 者所礙。俱 礙色者。謂五 根五 境。能造四大。
T48n2016_p0532c18║   此乃總體。於中別 者。即青黃赤白。此四是實。
T48n2016_p0532c19║   長短方圓麁細高下。若正若不正。此十是假。
T48n2016_p0532c20║   依實有故。名為形色。能礙於他。亦被他礙。故
T48n2016_p0532c21║   名俱 礙。依此分析。成極略色。極略色。即法處
T48n2016_p0532c22║   收。復有光 影明暗。煙雲塵霧逈色表色。空一
T48n2016_p0532c23║   顯色等。皆是假有。由被他礙。不能礙他。名所
T48n2016_p0532c24║   礙色。依此假想分析之 時。名極逈色。極逈色。
T48n2016_p0532c25║   即法處攝。三顯示行相及所依定者。謂瑜伽
T48n2016_p0532c26║   師作觀行時。依四靜慮根本定心。與慧俱 時。
T48n2016_p0532c27║   託彼根境。及與外色為質。於自識上變影而
T48n2016_p0532c28║   緣。於一 色聚之 中。初 析為二 。觀此二 分。色上。
T48n2016_p0532c29║   我法都無。了 了 分明。不沈不掉。復恐二 分色
T48n2016_p0533a01║   裏。我法猶存。更以 慧心。析為四別 。如是乃至
T48n2016_p0533a02║   隣虛一 相。更不可析。名色後邊。若更析之 。便
T48n2016_p0533a03║   為非色。依斯假立。極略極逈二 種極微。推覓
T48n2016_p0533a04║   我法。實體都無。達遍計空。悟依他假。便 能引
T48n2016_p0533a05║   起。二 空無漏根本智生。即證二 空。所顯真理。
T48n2016_p0533a06║   又佛國者。如今一 國之 內。皆天子所握領。無
T48n2016_p0533a07║   不屬於國者。今亦爾。隨心一 想一 緣。有情無
T48n2016_p0533a08║   情。若色若心。皆是實。智所照之 境。無不了 其
T48n2016_p0533a09║   性相。故名佛國。天台淨名疏云 。隨成就眾生。
T48n2016_p0533a10║   則 佛土淨。隨佛土淨。則 說法淨。隨說法淨。則
T48n2016_p0533a11║   智慧淨。隨智慧淨。則 其心淨。隨其心淨。則 一
T48n2016_p0533a12║   切功 德淨。是故寶積菩薩。欲得淨土。當淨其
T48n2016_p0533a13║   心。隨其心淨。則 佛土淨者。觀心性本淨。猶如
T48n2016_p0533a14║   虛空。即是性淨之 境。境。即國也。觀智覺悟。此
T48n2016_p0533a15║   心。名之 為佛。初 觀名因。觀成名果。若論自行。
T48n2016_p0533a16║   即是心王無染。若論化他。即是心數解脫。智
T48n2016_p0533a17║   慧數為大臣。能排諸數上惑。以 還心原清淨
T48n2016_p0533a18║   土也。故云 。心淨即佛土淨也。又隨四教所明
T48n2016_p0533a19║   四心。此四種心淨。即四種佛國悉淨。此四種
T48n2016_p0533a20║   心。只是一 自性清淨心。此心若淨。一 切佛土
T48n2016_p0533a21║   皆悉淨也。如鏡明則 照遠。鈴響則 聲高。心淨
T48n2016_p0533a22║   則 智行俱 清。意虛則 境界咸寂。凡曰垢淨。無
T48n2016_p0533a23║   有不由心者。乃一 淨一 切淨矣。或見成住 壞
T48n2016_p0533a24║   空。皆是眾生善惡業現。如首楞嚴經云 。思報
T48n2016_p0533a25║   招引惡果。此思業交。則 臨終時。先見惡風。吹
T48n2016_p0533a26║   壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無
T48n2016_p0533a27║   間獄。古釋云 。思者意也。國土不壞。由心分別 。
T48n2016_p0533a28║   見國土壞。由意思影像 。法塵生滅。報處還然。
T48n2016_p0533a29║   能受生滅之 遷變。又生人見國土。死人則 見
T48n2016_p0533b01║   壞。皆由意生法生。心滅境滅。十四科淨土義
T48n2016_p0533b02║   云 。經有恒沙佛國者。皆是聖人接物之 近迹。
T48n2016_p0533b03║   佛實無土。何 以 明之 。夫未免形累者。故須託
T48n2016_p0533b04║   土以 自居。八 住 已上。永脫色累。照體獨立。神
T48n2016_p0533b05║   無方所。用土何 為。而言有者。以 眾生解微惑
T48n2016_p0533b06║   重。未堪真化故。以 人天福樂。引之 。令行戒善。
T48n2016_p0533b07║   或以 三乘四果。誘之 。勸 修 道品。然涉善之 功 。
T48n2016_p0533b08║   自然冥 歸菩提。因起貪報之 惑。故流轉生死。
T48n2016_p0533b09║   實即土屬眾生。故無國而不穢。淨屬於佛。故
T48n2016_p0533b10║   無國而不淨。故經云 。我淨土不毀。此之 謂矣。
T48n2016_p0533b11║   問。所明淨土。敬如高旨。但 尋玄宗。不以 事 為
T48n2016_p0533b12║   淨。淨取無穢。此即行業不同。報至不雜。是以
T48n2016_p0533b13║   石沙之 人。不得同天踐七珍之 土。今疑畜生
T48n2016_p0533b14║   業與人異。而同履石沙之 地。以 乖 所立義耶。
T48n2016_p0533b15║   答。畜生所以 得與人同踐石沙者。良由一 毫
T48n2016_p0533b16║   微善同人。俱 免燒煮之 痛。以 善微故。不及人
T48n2016_p0533b17║   為苦。然鑪鑊與石沙。為善。輕重雖異。而事 實
T48n2016_p0533b18║   相隣。所以 猶與人同踐石沙之 地。善勝事 精。
T48n2016_p0533b19║   而域絕故。石沙之 人。絕階於七珍之 土也。　問。
T48n2016_p0533b20║   淨穢似 無定質。如釋摩男。捉瓦成金。餓鬼見
T48n2016_p0533b21║   水成火。云 何 淨穢域絕耶。　答。因緣之 法。誠有
T48n2016_p0533b22║   此理。但 經云 。如釋摩男。此莫不是示旨。欲明
T48n2016_p0533b23║   法無定相以 祛眾生封滯之 甚耳。餓鬼惑故。
T48n2016_p0533b24║   見水為火。不遂是火也。所以 域絕者。石沙之
T48n2016_p0533b25║   人。不得同生安養故也。釋云 。淨取無穢者。不
T48n2016_p0533b26║   以 形為淨。取無形為淨。又云 。七珍無石沙之
T48n2016_p0533b27║   穢為淨。不取七珍為淨。若畜生與人善業相
T48n2016_p0533b28║   隣。所以 同履石沙。善勝事 精者。人天業殊故。
T48n2016_p0533b29║   人絕階七珍之 土。畜生不及。人為苦者。緣遭
T48n2016_p0533c01║   鞭楚烹宰。及自互 相食噉等苦。人無此事 故。
T48n2016_p0533c02║   云 不及人為苦。鑪鑊者。輕趣與人同處故。經
T48n2016_p0533c03║   云 。諸小地獄。在鐵圍山間。或海邊曠野等是
T48n2016_p0533c04║   也。若阿鼻獄等。即與人別 居。天善為勝。七珍
T48n2016_p0533c05║   事 精。所以 與人限域隔絕。　問中難釋摩男。明
T48n2016_p0533c06║   人中即受天報。何 故云 人絕階於七珍之 土。
T48n2016_p0533c07║   又舉餓鬼。欲明人不絕鬼限域。可即人報成
T48n2016_p0533c08║   鬼報耶。　答云 示旨者。示現意也。意除封迷。常
T48n2016_p0533c09║   之 極。所云 不遂是火者。餓鬼雖自業惑所迷。
T48n2016_p0533c10║   見水為火。然水不從惑成火。遂者從也。因緣
T48n2016_p0533c11║   之 法。誠有此理者。謂如來說法。有二 種門。一
T48n2016_p0533c12║   謂因緣門。二 謂因果門。因緣門者。即無定質。
T48n2016_p0533c13║   因果門者。即有定義。又經明一 切世 間淨穢
T48n2016_p0533c14║   國土。皆是菩薩行所成。眾生業共感。若娑婆
T48n2016_p0533c15║   緣熟。即華藏是娑婆。若華藏緣熟。即娑婆是
T48n2016_p0533c16║   華藏。若無行無感。世 界不成。則 離心之 外。更
T48n2016_p0533c17║   無一 法。如華藏世 界海者。略有二 因。一 約眾
T48n2016_p0533c18║   生如來藏識。即是香海。亦法性海。依無住 本。
T48n2016_p0533c19║   是謂風輪。亦妄想風。於此海中。有因果相。恒
T48n2016_p0533c20║   沙性德。即是正因之 華。世 出世 間。未來果法。
T48n2016_p0533c21║   皆悉含攝。故名為藏。若以 法性為海。心即是
T48n2016_p0533c22║   華。含藏亦爾。然此藏識相分之 中。半為外器。
T48n2016_p0533c23║   不執受故。半為內身。執為自性。生覺受故。如
T48n2016_p0533c24║   來藏識。何 緣如此。法如是故。行業引故。二 約
T48n2016_p0533c25║   諸佛。謂以 大願風。持大悲海。生無邊行華。含
T48n2016_p0533c26║   藏二 利 。染淨果法。重疊無礙。故所感剎。相狀
T48n2016_p0533c27║   如之 。所以 重重無盡。皆是凡聖之 心。真如性
T48n2016_p0533c28║   故。上之 大海。既是藏識。今明心華之 內。攝諸
T48n2016_p0533c29║   種子。一 一 種子。不離藏識海。故有多香海。然
T48n2016_p0534a01║   一 一 具 於性德故。皆有莊嚴故。又夫一 切諸
T48n2016_p0534a02║   法。隨緣幻生。體用俱 無。隱顯互 起。或多中現
T48n2016_p0534a03║   一 。一 中現多。若不知起盡之 根由。則 任運但
T48n2016_p0534a04║   隨境轉。或隨好境而忻集。或逐惡緣而怖生。
T48n2016_p0534a05║   若能明了 一 切凡聖等法。悉是自心境界。以
T48n2016_p0534a06║   此一 印。眾怖潛消。所以 持地經云 。佛告阿逸
T48n2016_p0534a07║   多菩薩。於一 切法。於一 切菩薩法。莫生恐怖。
T48n2016_p0534a08║   於一 切辟支佛法。亦莫恐怖。於一 切聲聞法。
T48n2016_p0534a09║   亦莫恐怖。於一 切凡夫法。亦莫恐怖。乃至於
T48n2016_p0534a10║   靜於亂 。亦莫恐怖。於假於實。亦莫恐怖。於信
T48n2016_p0534a11║   不信 。亦莫恐怖。於善念不善念。亦莫恐怖。於
T48n2016_p0534a12║   住 不住 。亦莫恐怖。如是菩薩。於一 切法。莫生
T48n2016_p0534a13║   恐怖。阿逸多。我於往昔修 如是等無異法
T48n2016_p0534a14║   故。得成正覺。悉能了 知一 切眾生心之 境界。
T48n2016_p0534a15║   而於所知不起知相。以 我所證隨機演說。能
T48n2016_p0534a16║   令聞法諸菩薩等。獲得光 明陀羅尼印。得法
T48n2016_p0534a17║   印故。永不退轉。釋曰。了 一 無畏法。能除五
T48n2016_p0534a18║   怖畏。入 此一 心門。當生歡喜地。又云 。心淨得
T48n2016_p0534a19║   佛土功 德淨。故云 。欲得淨土果者。當淨其心。
T48n2016_p0534a20║   舉果勸 因。謂由心也。云 何 稱淨。若行者不得
T48n2016_p0534a21║   心。處則 心無起滅。無起滅故。是曰淨心。又大
T48n2016_p0534a22║   品經云 。空故。離故。不生故。寂滅故。名之 為
T48n2016_p0534a23║   淨。隨其心淨則 佛土淨者。明因則 是心。此明
T48n2016_p0534a24║   心外無境界。隨心而生。心既清淨。外報相亦
T48n2016_p0534a25║   淨。淨穢從心。自無體質。豈有相礙而異處。是
T48n2016_p0534a26║   故行業不同。各各異見。行業同故。所以 見不
T48n2016_p0534a27║   異。如聲和響順。形直影端。淨穢之 異。皆由心
T48n2016_p0534a28║   作。若無心分別 。垢淨何 生。見垢實性。即無淨
T48n2016_p0534a29║   相。豈有二 法相待而論差別 乎。故華嚴經頌
T48n2016_p0534b01║   云 。佛剎無分別 。無憎無有愛。但 隨眾生心。如
T48n2016_p0534b02║   是見有殊。所以 對機立教。於分別 門中。論眾
T48n2016_p0534b03║   生淨心。非唯一 種。不可雷同。古釋有四。一 真
T48n2016_p0534b04║   實淨。謂無漏善心。二 相似 淨。謂有漏善心。三
T48n2016_p0534b05║   究竟淨。謂佛世 尊。四不究竟淨。謂十地已下。
T48n2016_p0534b06║   乃至凡夫。又四句料簡體相淨穢。一 體淨相
T48n2016_p0534b07║   穢。謂佛現穢土相。佛心清淨無漏故。經云 。為
T48n2016_p0534b08║   欲度斯下劣 人故。示是眾惡不淨土耳。二 體
T48n2016_p0534b09║   穢相淨。如十地已還。本識。及有漏六 七識。并
T48n2016_p0534b10║   地前 凡夫一 切有漏心。所現淨土。是有漏。故
T48n2016_p0534b11║   名體穢。以 依如來清淨佛土。自識變似 淨土
T48n2016_p0534b12║   相現。名相淨。三體相俱 淨。如佛及十地已還。
T48n2016_p0534b13║   無漏心中。所現淨土。四體相俱 穢。如有漏心
T48n2016_p0534b14║   所現穢土。若分別 淨土淨心。更有多種。復有
T48n2016_p0534b15║   究竟淨心。未究竟淨心。有有漏淨心。無漏淨
T48n2016_p0534b16║   心。有有相淨心。無相淨心。有伏現行淨心。斷
T48n2016_p0534b17║   種子淨心。有自力 淨心。他力 淨心。諸佛隨機。
T48n2016_p0534b18║   說無定法。若論大旨。尚不得一 淨。何 況多門。
T48n2016_p0534b19║   此乃一 心真如。不守自性。隨緣對處。有淺有
T48n2016_p0534b20║   深。或垢或淨。不可滯理。妨事 。守一 疑諸。迷卷
T48n2016_p0534b21║   舒之 門。起通局之 見。雖同一 旨。約相差別 不
T48n2016_p0534b22║   無。雖云 有異。順體一 如不動 。何 者。若言其一 。
T48n2016_p0534b23║   則 安養寶方。娑婆丘隴。若言其異。十方佛國。
T48n2016_p0534b24║   一 道清虛。若言其有。無邊淨剎。猶若虛空。若
T48n2016_p0534b25║   言其無。妙土交羅。如天帝網。所以 精超四句。
T48n2016_p0534b26║   妙出百非。道不可以 一 言詮。理不可以 一 義
T48n2016_p0534b27║   宣。故如上所說。身土唯心。但 將世 間所見所
T48n2016_p0534b28║   聞之 法驗之 。自然可解。且如河嶽不靈。為人
T48n2016_p0534b29║   所感。何 者。土木瓦石。豈有所知。皆精志在人。
T48n2016_p0534c01║   從識所變。或非人所附。俱 不出心。如皇唐
T48n2016_p0534c02║   國史。德宗皇帝。貞元 七年。驃國有使。重譯來
T48n2016_p0534c03║   朝。上乃親聘。使者云 。自秦漢已來。未曾通於
T48n2016_p0534c04║   中國。上又問。何 以 知朕臨朝。對曰。我國三年。
T48n2016_p0534c05║   牛馬頭向東而臥。水無巨浪。海不揚波。所以
T48n2016_p0534c06║   知中夏有華風。乃陛下之 聖德。乃至珠還合
T48n2016_p0534c07║   浦。劍 去吳都。虎負子而過江。鳳呈祥而入 境。
T48n2016_p0534c08║   牛虎無計度分別 。珠劍 本屬於無情。豈能感
T48n2016_p0534c09║   德知恩。抱強負弱。全 是人心之 所變。真唯識
T48n2016_p0534c10║   義之 所成。如篤善則 天堂現前 。習惡則 火車
T48n2016_p0534c11║   盈側 。命富則 珠珍溢藏。業貧則 茆土攢身。但
T48n2016_p0534c12║   以 宗鏡照之 。萬事 難逃影響矣。
T48n2016_p0534c13║   宗鏡錄卷第二 十一
T48n2016_p0534c14║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板